Husserl Edmund

Kryzys nauk europejskich a transcendentalna fenomenologia to ostatnie duże dzieło Husserla, które może być traktowane jako rodzaj „ostatniego słowa” filozofa. Sposób, w jaki Husserl prezentuje w nim swoją filozoficzną wizję, różni się nieco

Edmund Husserl (1859-1938) - jeden z naważniejszych filozofów XX wieku, twóra fenomenologii, która okazała się jednym z najistotniejszych kierunków we współczesnej filozofii, dała też podstawy egzystencjalizmowi. Husserl pragnął oprzeć filo

With a new foreword by Dermot Moran ‘the work here presented seeks to found a new science – though, indeed, the whole course of philosophical development since Descartes has been preparing the way for it – a science covering a new field of

Jasne jest zatem, że w ogóle nie może być mowy, by filozofia (która przecież rozpoczyna od krytyki poznania i we wszystkim, czym poza tym jest, zakorzeniona jest w krytyce poznania) miała kierować się metodycznie (albo wręcz rzeczowo) wedłu

To dzieło wydane w Pradze (1939) już po śmierci Edmunda Husserla (1859-1938), niemieckiego filozofa, twórcy fenomenologii, miało dość niezwykłą historię. Powstawało długo i ostateczną redakcję uzyskało po 1935 roku, ale na rynku wydawniczym

Zaczątkiem Medytacji kartezjańskich były dwa odczyty wygłoszone przez Husserla na paryskiej Sorbonie w lutym 1929 roku; ich tekst - przeredagowany i znacznie rozwinięty przez autora - został opublikowany we francuskim przekładzie E. Levinas

Logika formalna jako analityka apofantyczna Fenomenologiczne objaśnienie dwustronności logiki formalnej jako apofantyki formalnej i jako ontologii formalnej Psychologizm a transcendentalne ugruntowanie logiki Idealizujące założenia logiki i

Droga do transcendentalnego ego Odsłonięcie uniwersalnych struktur pola transcendentalnego doświadczenia Problematyka konstytucji. Prawda i rzeczywistość Rozwinięcie problemów konstytucji samego transcendentalnego ego Odsłonięcie sfery tran

Badania logiczne zajmują szczególne miejsce w dorobku Husserla. Z jednej strony była to bowiem książka, która dała początek szkole fenomenologicznej - kierunkowi i ruchowi myśliwemu, bez którego niepodobna wyobrazić sobie historii filozofii